每到农历八月十五，辽宁省海城市便会出现一道，与周遭环境差异较大的风景。
初秋时节，在热闹繁华的城镇街头，在树影婆娑的田间巷尾，在天高云淡的云野之间，一队身着海青的僧尼静默慢行着。
她们神情严肃认真，一式的比丘尼寸头，一式的巨大背囊，不随风动，不随幡动。
她们都是来自辽宁海城三家堡道源寺的尼众，八月十五过后为期十五日的“行脚”，是这座简单朴实的小寺的每年例行修行活动。
她们背着行囊出发，露宿野外，沿途托钵乞食，循缘讲经，每次“行脚”，往返路程可达上千里。
在海城当地提起这所寺庙，很多人对它的印象还是它新修之前的朴素形象，修整之前的道源寺，灰墙土瓦，建筑低平，经常与周遭的民房混为一体。
它不像当今社会中众多的寺院一样，香火繁盛，高大威严，它更像是一群隐居之士所藏身的深山穴洞，神秘，淡然。
然而，这座其貌不扬的道源寺。却是当之无愧的“奇寺”。虽然被用寺庙命名，但是，道源寺实际上是一座只有女尼修行居住的尼姑庵。
了解过这所尼姑庵的人们都对道源寺的三奇有所耳闻，这其中的一奇，便是我们在开头中所提到的“行脚千里化缘之奇”。
那其它的两个奇指的是什么？这所尼姑庵还有什么独特之处呢？让我们一起走近这座道源寺一探究竟。
01道源寺三奇之行脚千里
道源寺的第一奇“行脚千里化缘之奇”实际上是一种佛家均有的修行之法，其佛教专有称呼为头陀行，又称二时头陀。
道源寺众尼姑所行的即为二时头陀之中的一时，这在《佛说十二头陀经》、《梵网经菩萨戒》、《增一阿含经》中均有提及。
比起佛经中严格的头陀行，道源寺自八月十五始的行脚时间由一年两次变为一年一次，由八月十五至十月十五两个月的苦行变为历时十五天的苦行。
这是应社会时代变化所做出的优化调整，佛法有云：一切随缘，恒顺众生。因而因时因势的调整也使得其对佛法的传承与坚守得以彰显。
在道源寺的尼姑们进行“头陀行”修行之时，她们的行囊中装着锡杖香炉以及其她佛教用品，且无论天气是炎热或是暴雨，她们的行动都不能够被阻挡。
她们修行的时间起于九月，虽已入秋，但是太阳仍很热烈。因为修行之人只能身着海青，宽袍长袖，难以透风。这就为她们的修行之路，更增添了一份难耐的炎热。
同样，当遇到大暴雨天气时，她们的衣服被雨水打湿，沉重不堪，每位修行之人身上，便会平添重达几斤的重量。可谓是真正的负重前行。
佛家讲究在头陀行时要遵循“但三衣”的原则，一年四季仅仅着三件衣裳。因此，在这些尼姑修行之时，并无可更换的衣物。
另外，在整个头陀行的修行过程之中，要遵循“常行乞食”的原则。在行路过程中，她们只能通过乞食充饥，且在乞食时，也有很多的规矩需要遵循。
例如“次地乞”，只在乞食过程中，一天最多只能向七家乞食。如果第一家所给饭食足够量的话，她们便回去就餐，如若七次所取得的食物哪怕相加都很少的话，那也不能再行乞食。且在乞食过程中，每位尼姑需手持锡杖，不得在乞食时妄敲别人家门，要在门口通过摇晃锡杖产生的声音来“托钵”。
这些规矩，原本是佛教僧众都应定期进行的修行中所必备的，但如今随着时代和社会的发展，这种苦行已经渐渐消失。
因此，道源寺尼姑们每年定期进行的行脚修行，可谓是对佛法传统的认真继承。她们坚信通过这一修行，可以让她们升华身心，内心不再囿于衣食之需。
道源寺的尼众们，曾在年从道源寺修养地出发，途经辽宁、河北，最终行至北戴河。这一跋涉千万里的佛家修行之事，在当时也得到了众多媒体的