辽宁海城有一座寺庙，名叫大悲寺，那里的僧人都要遵守严格的戒规，效仿苦行僧，许多游客慕名而来，却无法如愿参观。这座大悲寺，究竟是什么来头？
大悲寺地处辽宁海城，四面环山，大悲寺正是依靠山势而建造，只是年代久远，始建年代不详。这座寺庙经历了默默无闻的岁月、炮火连天的战时、改革开放的新时代，可以说，它是一段历史的见证者。
大悲寺原本因战乱荒废已久，后来又只有一位老信众看管，因此并没有什么名气。直到上世纪九十年代，为落实宗教*策和开发资源，大悲寺被官方迁移重建。这是这座寺庙焕发新机的第一步，而真正的转折是，迎来那位缘分颇深的住持。
年，一位名号妙祥的法师，和另一位僧人从五台山行脚回辽宁。行脚是僧人常用的修行方式，他们不用任何交通工具，全凭借一双脚，路上自我修持、教化他人。
这位妙祥法师在出家前曾参过*、从过医，一次机缘巧合之下，佛根被启发，于是遁入空门，长伴青灯古佛。妙祥法师出家后一直以严苛标准要求自己，过午不食，日中一食。在行脚回到辽宁后，他又在本溪支起茅棚，在其中闭关三年。
这些事迹被当地人知道后，不断有人来拜见妙祥法师，然后跟随他一起修行，于是，妙祥的团队越来越大。妙祥之后也带着这些剃度出家的弟子云游，教导他们潜心悟道。
大悲寺建成后，当地*府和民众都苦恼于大悲寺缺一名住持来主持大局，这时，他们想到了妙祥，就向妙祥发出了邀请。年，妙祥及其弟子应*府和信众的邀请，入住大悲寺。
从这一刻起，妙祥和大悲寺的命运都开始发生改变，二者的命运紧紧联系在一起。
大悲寺久久无人掌管，寺庙一切都百废待兴，妙祥入住后，和众僧人一起，制定了八大戒规。
一是持不捉金钱戒。寺庙内不设功德箱，众僧人不得储备金钱，让整座寺庙和金钱划清关系，以此来保证僧人们不起欲念，潜心修习。
二是日中一食。这就如同妙祥之前一样，一日只吃一餐，过午不食，包括茶水饮料等。
三是行脚乞食。要求僧人们在行脚乞食众不得有摆脸色行为，只能乞食七家，无论量多量少。
四是不接客僧礼。僧人们不能接礼物，如果有供养，须得上交。
包括后面几条：一切供养归常住、衣钵不离身、不化缘不求人、依教奉行，都是让僧人们苦心修炼，不要想着世俗的杂念。
即使有这些森严的戒规，还是不断有人选择在大悲寺出家，这里不乏高学历的研究生、博士生，还有各行各业的优秀人士。
大悲寺逐渐名扬全国，香客和游客络绎不绝，但是寺庙谢绝各种旅游活动，对主持的佛教活动也是分文不收，他们供奉佛祖的香火，都是靠自己得来。大悲寺也因此，被称为“中国最干净的寺庙”。
在中国有很多寺庙，虽是供奉着佛祖，说着要造福众生，可实际案桌之上供着的是无穷无尽的欲望。有为了钱财故意营销热度哄抬门票的，也有强制性让人供奉香火的，甚至还有借着僧人的身份，向普通人家里索要金钱物资的。
寺庙本该是供奉佛祖、赞颂功德的，结果成了一群人的私欲之地，假借佛祖名号，干一些不道德的事情，在这样的对比之下，大悲寺更像一股清流，妙祥法师的做法赢得了许多人的赞赏。
妙祥法师经常带着僧人团队，效仿苦行僧，以简单的行囊，游行到各地。行脚乞食时从不为难别人，别人不愿意就绝不纠缠，在这样的修行下，许多人摒除了世俗的杂念，做到心如明镜。
每次的行脚的路程都要长达六百多里，历时15天左右，如今的妙祥法师团队，已经走过了陕西、内蒙古等多个省份。
除行脚外，大悲寺还有结夏安居、打七等佛教活动，静坐一处，潜心修道。
现在的大悲寺也与时俱进，做了属于他们的网站，网站也是由僧人指导、维护，静候有缘人的访问。不管是网站还是他们自制的音响资料，对大众都是免费的，所做一切不为金钱，只求一个缘分。
能够坚持一件事几十年，是难能可贵的，妙祥法师这几十年如一日的坚持，让人敬佩，妙祥法师本身也成为了许多人的榜样。