很多不是佛教教众而且在第一次读佛经的人都可能会觉得，佛法实在是太复杂了，一会说空、一会说不能执着于空，那到底是空还是不空呢？其实如果不是专门研究佛法的或者佛教的教众，没有必要理解的那么深。佛法的基本道理可以用4句话概括：“诸恶莫作，众善奉行。自净其意，是诸佛教。”
避恶行善不仅是佛法的教义，更是为人的基本准则，而第三句“自净其意”才是根本所在，而这句话中的根本字眼又在于一个“净”字，这个字虽然简单，但是很多人都做不到，不仅很多普通人以及普通教众做不到，甚至很多出家的佛门弟子也做不到。
比如说嵩山少林寺的主持释永信，少林寺是千年古刹，历史文化底蕴也是十分的深厚。释永信16岁便进入了崇山少林拜师学艺，在师傅释行正圆寂后便继承了衣帼，成为了嵩山少林寺主持。
从年6月，释永信开始带领少林寺武僧团在全国巡回表演，大力宣扬少林文化。随着崇山少林的名气越来越大，每天来到少林的香客越来越多，少林寺收到的香火钱也越来越多，作为少林寺主持的释永信身价飙升。
他的一件仿造的云锦袈裟，整体的造价就在16万以上。还有他深藏的净水金珀佛珠、净水金珀佛珠、鸡油*蜜蜡佛珠每一件都价值连城。
释永信一手打造的“少林商业帝国”一年各项收入上亿，可是很多网友评论，少林寺富了身家，但是却穷了精神。与其说他是僧人，不如说他是一个商人。在打着宣传“少林文化”旗帜的同时，却干着金钱的买卖。
因此要守住这个“净”字并不容易，不仅要有“本来无一物，何处惹尘埃”的见地，还要有“时时当勉励，莫使惹尘埃。”的自律。
在辽宁省海城市毛祁镇一山坳中，有一群僧侣就是很好的榜样，他们是真正的出家人，放得下尘缘也放得下身家，只留一身浩然正气在人间，他们便是辽宁海城大悲寺僧人。
大悲寺原为海城市级文物保护单位，原址位于海城市毛祁镇唐王山南坡，具体的修建年代一经过没有办法去考证了，不过根据现存的碑文记载来了看，曾在道光二十八年、同治元年经过修缮，因此极有可能是清朝早年之前修建的。
大悲寺附近环境优美，四面蜿蜒环山山门前有放生水库，是适合清修的地方。而大悲寺也并非乡间小庙，最近的一次大修缮是在光绪八年，也就说是年，八屯推出的一位贡生，具有五品官衔的曲泳长曾筹资在这大悲寺增修多处庙堂，规模空前宏达。
不过在抗日战争时期，社会跌宕，僧众遭到驱逐。因此寺庙荒废了一段时期。新中国新成立后，为落实宗教*策，年大悲寺整体迁移至海城市毛祁镇曹家堡村重建，规模比之于荒废的原址更大。
截止到年，这座寺庙中有僧众人，而散落在城镇的教众、发心居士更有多人。这些人都是最诚心的信徒，因为大悲寺虽然规模浩大，但是寺庙有一项规矩，就是禁止在寺庙放钱。
寺庙不收门票，也不设功德箱，当信徒和游客进入寺庙之前首先看到的就算是大门上写着的“禁止放钱”四个字，寺庙内也从来没有任何商业活动，在寺庙中僧人禁止与香客和居士闲聊佛法以外的东西，
因此大悲寺也被称之为：“中国最穷的寺庙”，寺庙中的僧侣几乎个个都是穿着打补丁的袈裟，只有在比较重大的礼佛活动时，才会将自己珍藏的样子好看些的袈裟拿出来。
在大悲寺每一位僧人都要遵守严格的戒律，僧众每天只吃一顿饭，就是在中午的时候，午后不再饮食，包括茶水、饮料、水果等。
他们每年的八月十五后，会组织一场远行的活动，目的是为了众生种下无边的福田。僧众外出之后全部靠化缘乞食度过。
每天只乞食七户，无论乞得多少，完毕后立即返回。也不得借宿在施主家中，只能在树下、桥洞或者露天过夜。
他们每年都要走公里，历时15天，而且不得使用任何的交通工具，如同西天取经一样，迄今为止已经坚持了26年的时间，足迹踏遍了河北省、山西省、陕西省、内蒙古等地。
于谦《入京》一诗中写道：“清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。”无论是为官还是为僧。能够为了实践自己心中的正道，甘愿忍受贫苦和默默无闻的生活，这样的人便是值得尊敬的。他们的生命有了信仰也有了方向，不再随波逐流。