二〇〇四年八月为鞍山居士开示
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二○○四年八月初三
辽宁省海城市大悲寺念佛堂
鞍山市居士
缘起
二○○四年八月初三，鞍山市佛教协会组织约一百多位居士到大悲寺参访，在寺院劳动护持三宝，并请上妙下祥为之开示，介绍大悲寺僧团的修行方式，解答在家居士日常修行中的一些问题。
问题五：请师父示教，还有两个问题。第一个，我们居士有的时候在家里念经、念佛、拜佛、拜忏，白天比较忙，晚上进行烧香、拜佛、念经；有的时候白天中午进行，家里有人睡觉；有的时候是晚上，夜深人静了，家属也在睡觉。我在这个单独的一个房间念经或者是念佛，家属在另外一个房间睡觉。以前听说，你念经，如果有人睡觉，对睡觉的人不好。请师父赐教这个问题，这是第一个。
第二个，我们居士有的时候组织，一些居士有的有愿望，家里有做生意，老人有病，有的家属治病或者是手术；有的或者是要升学求仕，要进行放生。进行放生的有的时候比较随意，就念一念，念几句佛；有的时候郑重一点，按照放生仪轨进行，这样由居士领念，或是进行类似主法，就是象征性主法，领着主持这场放生仪轨，居士在一起组织。这样做是否合适？请师父赐教这两个问题，阿弥陀佛！
好。就是说，有人晚上念经，家里有人在睡眠，又隔开一室，这个是很正常的。因为你学佛不一定人人都学佛。而且晚上念经更殊胜，比白天还要殊胜。因为白天我们很有精神头，晚上很难克服睡眠。睡眠是个大敌，为什么我们不得道，因为我们很多的时间都贪恋睡眠。睡眠共有二十种过失，我给大家讲一讲，这个佛说睡眠二十种过：
佛言：弥勒，初业菩萨应当观察睡眠过失有二十种。若观察时，能令菩萨发起精进，意乐无倦。弥勒，云何名为乐于睡眠二十种过？
一者懈怠懒惰；二者身体沉重；三者颜色憔悴；四者增诸疾病；
五者火界羸弱；六者食不消化；七者体生疮疱；八者不勤修习；
九者增长愚痴；十者智慧羸劣；十一者皮肤暗浊；十二者非人不敬；
十三者为行愚钝；十四者烦恼缠缚；十五者随眠覆心；十六者不乐善法；
十七者白法减损；十八者行下劣行；十九者憎嫌精进；二十者为人轻贱。
弥勒，是为菩萨乐于睡眠二十种过。
尔时世尊，重说偈言：
身重无仪捡 懈怠少堪任
颜色无光泽 是乐睡眠过
彼人常病恼 风*多积集
四大互违反 是乐睡眠过
饮食不消化 身体无光润
声嘶不清彻 是乐睡眠过
其身生疮疱 昼夜常昏睡
诸虫生机关 是乐睡眠过
退失于精进 乏少诸财宝
多梦无觉悟 是乐睡眠过
痴网常增长 乐著于诸见
炽盛难疗治 是乐睡眠过
损减诸智慧 增长于愚痴 志意常下劣 是乐睡眠过
彼住阿兰若 常怀懈怠心
非人得其便 是乐睡眠过
蒙愦失正念 讽诵不通利
说法多废忘 是乐睡眠过
由痴起迷惑 住于烦恼中
其心不安乐 是乐睡眠过
功德皆损减 常生忧悔心
增长诸烦恼 是乐睡眠过
远离诸善友 亦不求正法
常行非法中 是乐睡眠过
不欣求法乐 损减诸功德
远离于白法 是乐睡眠过
彼人心怯弱 恒少于欢喜
支分多羸瘦 是乐睡眠过
自知身懈怠 嫉妒精进者
乐说其过恶 是乐睡眠过
智者了其过 常离于睡眠
愚人增见网 无利损功德
智者常精进 勤修清净道
离苦得安乐 诸佛所称叹
世间诸伎艺 及出世工巧
皆由精进力 智者应修习
若人趣菩提 了知睡眠过
安住精进力 觉悟生惭愧
是故诸智者 常生精进心
舍离于睡眠 守护菩提种
尔时弥勒菩萨，而白佛言：希有世尊，乐著睡眠乃有如是无量过失。若有闻者，不生忧悔厌离之心，发起精进，当知是人甚大愚痴。若有菩萨，为欲志求阿耨多罗三藐三菩提者，闻说如是真实句义，功德利益，于诸善法而生懈怠，不起精进住菩提分，无有是处。
（编者注：这段经文出自《大宝积经》卷第九十二，发胜志乐会第二十五之二。）
刚才我念的是二十种睡眠过。正好这居士提到了睡眠的过失问题，这个单等会交给居士，可以带回家，可以复印，我们大家可以看看自己是否有这些过失。为什么我们不得道？因为有很多的时间我们贪恋了睡眠。越睡啊，是越愚痴；而越睡呢，身体越疲劳，没智慧，所以会堕落到畜生道。这个是很危险的一件事情，所以说睡眠是五盖之一。
我们晚上能够精进诵经、诵咒、念佛，这都是很好的。有时候我们的条件是有限度的，各家房子都有一定限度，我们应该在各种情况下都要精进的。而且晚上，比如说在同一个室内，有睡着有睡不着的，而他又不信佛，你去精进。只要是他不知道你在诵经，而且他没有反对的意思，这就可以了，这是一个。
因为有什么条件讲什么条件，何况是隔一个房间，那就更应该了。因为我们知道，晚上精进人少，睡眠的多。越是睡眠多，我们更应该精进，我们应该起个带头作用，把我们诵经、诵咒和念佛的功德回向给所有贪恋睡眠的人，让他们得到法益，以后好精进。另外呢，同一个室内，有睡有不睡的，特别是你精进了以后，对睡觉的——正常睡觉的，而且还有好处。最起码他少梦，能做一个很吉祥的梦，不会做恶梦。这是晚上的精进。但是当你诵经时，有人故意躺下，那个是有过失的，所以说尽量的回避，回避一下比较好。这是一个问题。
第二个问题是放生问题。放生问题啊，就是说居士能组织放生，必获大利，而且这是佛子行，我们都应该放生。放生，至于里面要做很多的仪式，不管念佛、诵咒，都是很好的，特别是进行三皈，或是授五戒，这都是非常好的。特别是讲三皈，我们应该给它念三皈，居士虽然是白衣，但是为了方便度众生，是可以的。而且我们在给众生授三皈前，要顶礼三宝，要顶礼佛法僧。如果我们能立个牌，写上佛法僧，顶礼佛法僧，那就更如法了。就是说，即使你什么也不做，你能放生，也就很了不起了，就很不错，何况我们再给念佛、念咒，进行三皈，那就更了不起。所以说，这个必须得鼓励，而且还要支持。
另外，我们放生的时候都找僧人，实际上不见得就如法。为什么这么讲？僧人的加持力必然大，但他还有其它修行的事情。我们每次放生都请一位僧人来给我们主法，有时候有障于僧人的正常修行，也不见得最好。如果不是大型放生，而是一般放生，最好还是由我们居士自己做就可以了。如果有的众生急于要救，比如鱼啦，时间过长要死掉，我们应该及时放生。这几个问题我们应该注意。
以戒为师正法久住
辽宁海城大悲寺法语
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