发心
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时间：二〇〇五年十一月初七晚
地点：辽宁省海城市大悲寺念佛堂
听众：道场内男居士约三十多人
剃度的这个标准和条件，要是说它高，也很高；要是说它很低，确实也很低。为什么低？因为我很希望大家能够早日成为僧人，做一个真正的佛子。为什么说高？你想达到一般的程度，像世间其它的那种做佛事、攒钱包、一天三顿饭、摸金钱哪，想当这样的僧人，你就别想剃度，只要我活着，你不可能在这剃度，就算你被剃度，我也会把你清出去。我们需要的是能够把自己舍去，一切为了佛法，一切为了戒律的真佛子。
曾经咱这有些师父到一座寺院去受戒，有个法师就问其中的一位师父，说：“你师父懂不懂这个金钱戒的开遮持犯？”这位师父是这么回答的：“我师父说了，就是宁死不犯戒。”后来法师就没有说什么。就是说，你的考卷必须得考到这种程度，你才能真正够出家的资格。有人说：“律院有个大法师跟他讲过，修行是一面持戒一面方便，得两条腿走路。”我跟他讲：“你想在我这出家，就是一条腿，就是持戒。持戒才是最大的方便，我这里不存在另外一个方便。”
所以说，这个标准你要好好理解，在这出家，你就别想找方便；想找方便，就别在这出家。这里有没有方便？有，那就是严格持戒。只有严格持戒，才是我们最大的真方便。这个为什么这么讲？因为通过实践我们知道，如果你严格持戒，才能不丢掉你出家的初衷和根本，而且事情反而变得更顺利。
我曾经跟大家讲过，在九五年从五台山行脚往回走的时候，有一次我感冒有病，很想有一片去痛片或扑热息痛，哪怕安乃近也好，就是把那个发烧去掉。又没有钱，怎么办？去要点药？又不允许化缘，佛只是允许乞食，没说乞药，所以这个药就不能要。
后来走到一个大石头旁边，发现地上有十片药，其中有一个是两半的。捡起来一看，都是安乃近。后来这个药没吃，病也好了。如果我去要点药或是储备点金钱去买药，我想绝对不会出现这种事情。只有你严格持戒，不去化缘，宁死不变，才有这种因缘。所以说，这种真方便是来源于持戒，并不是来源于方便。
我们大家对此也有体会，我们在病苦的时候，在没有药的时候，如果我们能挺得住，这个病情就往好里转。有时候我们一看有病了，赶紧吃点药，别让病耽误了，干吃药它也不好，吃了好几天这病才慢慢好。这里就有一个真方便和假方便的问题，药确实能缓解很多的矛盾，同时它也破坏了我们的定力。有时候我们虽然没有用药，但我们的定力本身就是药。有时候我们不认识，光认识有形的，不认识无形的，无形的更珍贵。
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