二〇〇四年十一月为大连居士开示
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二〇〇四年十一月十五
辽宁省海城市大悲寺念佛堂
辽宁大连等地居士约七十多人
大连众居士送某居士前往大悲寺
发心出家
二十五、师父，有以下几个问题请慈悲开示。
第一个问题：大悲寺持金钱戒，不收钱，那我们众生要到寺庙里种福田，怎么办？比如今天我们大连居士，来庙吃斋饭，如不交钱，我们心里如何安？
这个问题啊，我也挺苦恼。他们都这么讲，说：“你持金钱戒啊，不收钱，那我们怎么办？有时候我们还要到寺院来种福田，有时候吃斋饭。吃斋饭也不能欠常住的。怎么办？”你愿意背点米来也行，是不是？有人问我说：“米啊，你们这也不缺，你看我拿点什么好？”我说：“那你就拿点咸菜也行。”他说：“你怎么要咸菜呢？”我说：“咸菜搁得住啊，是不是？要别的东西也搁不住啊！”
就是说这些事情首先护持寺院的持金钱戒，不收钱，要护戒为主。不收钱不等于我们在这里欠常住的。我们要想不欠常住的，可以多干点活，是不是？因为你干活付出劳动，就可以吃饭，这是可以的。打扫打扫卫生啊，是不是？我多干点活，哪块埋汰我去干点，这是可以的。
“心里如何安”？那你多来几趟干点活，是不是？就安了。你来一趟可不老不安咋地！
由于寺院的物品属于来自十方的供养，用于佛、法、僧三宝，是作此供养的十方信众用以培福报的资粮，十分珍贵，因故有“佛门一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还”一说。与佛、法、僧三宝这块福田不同，普通信众和非信众不具备作为福田，帮助众生培植福报，了脱生死的能力。因此，为避免折损自身的福报，大家食用寺院的饮食，使用寺院的物品，包括在寺院内住宿等，要通过劳动或者供养相应消耗物资作为补偿，以免犯盗戒，错因果。通过学戒就可知道，佛教根本戒之一“盗戒”对此有非常详细的规定。具体可参考弘一大师著作《南山律在家备览》之盗戒部分的“三宝物（佛物、法物、僧物）”部分。
以上说法如有不当之处，以经、律为准。
二十六、第二个问题：大悲寺当前的供斋制度为什么要暂停，到何时才能恢复？
这谁关心这么细！（众人笑）
为什么暂停啊？有一天，我到接待处，是一个上海啊还是哪的居士，打电话跟咱们的居士说要供斋。我在那面听着，这面居士就告诉他说：“你供斋得六百块钱哪！”我说：“你这哪如法啊！”这里不收金钱，佛又允许居士来供养僧人，给种福田，这是个矛盾的事情。你说居士也不能扛着几个馒头，几棵白菜，再弄点煤，到寺院来供斋。说将师父请到家里，师父还不去。所以说就很麻烦的事。拿点粮食来，拿点什么东西来，他还非要供斋，还不允许你做，“这些东西我都要包了。”所以说这个制度还不能灭。当然这个问题是由居士去代办完成。
由居士代办完成，必须得讲明：出家师父是不摸金钱的，而寺院也不收取金钱。是你求他来办，他不代表寺院来给你办，也不代表僧人。和僧人和寺院没有关系，一点关系没有，这才可以。你们俩商量，办不办咱不管，就只能到这种地步，这也是没有办法。这说老实话心里也不是那么舒畅的。但是你现在不这么做，又没有别的办法，所以说就只好这么样了。
关于出家戒律“不捉金钱戒”内容及相关常识，以及如何护持持不捉金钱戒的僧人，请参见《分文不取》一书，此为重要佛教常识，推荐大家阅读。电子书