二〇〇四年八月为鞍山居士开示
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二○○四年八月初三
辽宁省海城市大悲寺念佛堂
鞍山市居士
缘起
二○○四年八月初三，鞍山市佛教协会组织约一百多位居士到大悲寺参访，在寺院劳动护持三宝，并请上妙下祥为之开示，介绍大悲寺僧团的修行方式，解答在家居士日常修行中的一些问题。
问题一：阿弥陀佛！请问法师，我们今天中午在斋堂过斋，好多居士都分到了不少水果，但是有的居士着急早点出斋堂，把位置让给下一拨人，所以这个水果就没来得及吃。还有的人心里想，这个水果是寺院的，供佛的，我拿回家去给有病的老人或给孩子吃。请问法师，你说这个合适吗？犯不犯戒？阿弥陀佛！
这个问题是犯戒的，因为斋堂的食物必须当处、当地解决，用过了就得放下。虽然我们家里还有病人，我们生起了一个希望，希望他病早好，这个善心是对的，但必须以持戒去度，这才能对病人有好处。因为寺院里的一切食物都属于常住，常住分完以后，就是你能用多少，只供给你本人，离开那个座就不允许再吃食物了。
在僧人那边要求得更严，就是你的身子转到九十度，就不允许再吃饭了，我们都是一坐食。一坐食，你说我站起来再坐下吃，按道理来讲，从僧人的修行来讲就不允许，如果再吃必须作法。因为这个饭菜都属于常住，现前常住物，现前的人有权食用，不现前的人不能食用。这个得学会了，以后就会注意了。
以戒为师正法久住
辽宁海城大悲寺法语
dabeisifayu
辽宁海城大悲寺法语
本号系赞叹大悲寺行持
在家信众个人创立维护
与寺院无关
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二○○四年八月初三
辽宁省海城市大悲寺念佛堂
鞍山市居士
缘起
二○○四年八月初三，鞍山市佛教协会组织约一百多位居士到大悲寺参访，在寺院劳动护持三宝，并请上妙下祥为之开示，介绍大悲寺僧团的修行方式，解答在家居士日常修行中的一些问题。
问题三：阿弥陀佛，请师父赐教，刚才有一个居士问了，在这斋堂吃的水果不能拿走。咱们居士在法会或者其它时候到寺院，或者到念佛堂，有的供果比较多，师父给大家分一分，就是供都撤完了，拿到客堂，客堂的师父统一给居士拿。作为我们居士来讲，这都是十方供养，我们觉得合适的做法就是往功德箱放点儿钱，觉得这样做合适。但是我请教师父，通过客堂，师父给我们的供果是否合理，他意思就是让我们拿出寺院，往家拿。请教师父，我们怎么做比较合适？阿弥陀佛！
好。这个就是有两种原因存在：一种就是水果要坏了，常住做过羯磨（编者注：羯磨（梵语：karma），也译为羯摩，佛教术语，僧团的运作制度，类似于世俗制度中的投票表决，可以说是僧团的会议，法务、寺产管理、执事选举等僧团一切事务均通过“羯摩”这种议事法来进行。根据事项重要性的不同等差别，羯摩法有多种不同形式。）要舍掉。必须由僧人做羯磨，不是哪个人说了算的事，如果没有做羯摩，这个食物是不允许离开的。（编者注：依照佛制戒律，寺院的食物属十方僧物，由该物所在僧团行使管理权，不属任何个人，未经羯摩将僧物拿走，违犯盗戒。以上编者说明不符合经律的，皆以经律为准。）
所以说，如果常住有困难，不吃，那水果就坏了，要舍给大家。如果确实做过羯磨舍的，大家可以拿走；如果没有舍，是不允许的。但我们作为居士，应该考虑到常住处理有一定的难度，所以我们应该变成另外一种物质再供养寺院，最好不是供养钱。他舍给你水果，怕坏，那你有机会给带点咸菜就完事了。
以戒为师正法久住
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