顶礼十方常住佛法僧三宝
顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼西天东土历代祖师
顶礼下妙下祥恩师
首先，顶礼十方三宝及本师如来，顶礼历代祖师与大德恩师，以表佛法传承有源也，次祝与会大众一切吉祥。我的报告题目为：
云水花开，重走头陀路——记年二时头陀会
云水行脚，了无牵挂，需要放下一切，时时反观自心，满足于仅有的资具，以智慧之眼洞察世间的真相。用佛法去印证与发现，寻找自己的道路。
古诗云：“一钵千家饭，孤身万里游。青目睹人少，问路白去头。”——行脚乞食，作为佛教最原始的教化方式，亦是出家人修行的根本。从西天到东土，从古代到现代，从圣人到凡夫，无数人次第相承，如花蔓相接，直到如今，为佛所赞叹与拥护。
虽然在工业文明高速发展、物质不断丰富的今天，很难见到头陀僧的身影，但他们并未消失，依然有个人与僧团在这片广阔的土地上继续行走。有幸跟恩师出家，遵循佛陀的教义，实践这一殊胜的灭苦之道，实在要感恩佛菩萨与师父的慈悲加持、护法善信的竭诚拥护，还有前世种下的福德因缘。
今年是僧团行脚二十周年，也是我行脚生涯的七周岁。师父在开示中特别强调了今年行脚的意义，让大家认真准备并写好报告，作为一种庆祝，同时也是在回报众生。
八月十六到九月初二，从西安到商洛，行程十五天，伴随着霏霏秋雨一路走来，在风云变幻中体验无常的法义，在孤独寂寞里淡泊世间的缘分。当去掉所有的保护与屏障，那些隐藏在黑暗中的烦恼便暴露在佛法的光明中，无处遁形，消融后便是法的清凉与安乐。对于头陀行，每个人的感悟各不相同，用心去走，都会有所收获。
总有一种感觉，写报告就像在写故事，我不想当作家，却想讲一个好故事，因为自己也很喜欢听故事。抱着这种想法去写，却发现理想不现实，还会扰乱我的思惟，只好放下，努力去写就好。最终行脚中的事被时间的线一个个贯穿起来，里面没有喜庆的气氛，有的只是一些反省与思考。
但作为一个新的开始，这或许正是值得庆祝的，因为一个人幸运的前提是他有能力改变自己。
一、序幕
随着八月十五的临近，行脚前特有的气息开始在空气中弥漫，在僧寮的每一个角落——准备、训练、等待。有了几年的经验，今年比较轻松，不用再为了该准备什么东西煞费苦心了。本以为自己有了些定力，可以从容的面对行脚，但一个特别的因缘让我发现了自己的不足。
塑料编织袋，是师父在行脚路上不变的伙伴，从年师父从五台山走回东北时就与师父结下了因缘。而连接两者之间的一根细麻绳，一路上把师父的肩膀勒出两道深沟，也正因如此，那段行程令所有人印象深刻。再后来，背带换成了拇指粗的布绳儿，还套上了海绵圈儿，情况好了很多。但在行脚最后几天，师父的肩还是会被勒出两道红印，汗水一浸，又疼又痒。我看在眼里，心里也很难受。
今年准备给编织袋换一条宽的带子。打定主意，便付诸行动，找来两位比丘师父帮忙，三人集思广益，设计制作方案。想的时候感觉很简单，但做起来才发现要考虑很多因素，如：带子要多宽，软硬怎么分配，编织袋用什么方式封口，如何才能受力均匀不至于勒肩等，甚至还参考了人体工程学的设计理念。一个一个试，缝上试一试，不舒服，拆了再换下一个。这样缝了拆，拆了缝，从早上到晚上，坐香、诵咒全省了。开始的那天是农历十四，晚课的超拔普佛也没去。
整整两天时间，不断地推翻以前的方案，设计新方案，三个人的反应都有些迟钝了。现在才体会到听话干活的好处：只要听安排，让怎么干就怎么干，不用费尽心思去打那么多妄想，最单纯的心才是最轻松的。时间飞速地流逝，白日渐渐地退去，耐心也慢慢地被消磨于无形。最后一针缝完，下定决心：这回再也不改了。
转天就是出发的日子，八月十六上午大家在藏经楼前集合，等候师父做出发前的训练。一大早师父就下去视察，一直没上来，其他人都安静地坐在原地，只有我心乱如麻，坐立不安。这是做背带留下的后遗症——用了两天的时间做背带，可自己的东西还没装好。过完斋就出发了，时间在等待中慢慢溜走，师父却迟迟不出现，而我只能呆在这里什么也不能做，这对一个有心事的人来说，真是一种煎熬。以前总说“放下”，并没有深刻体会其中的意义，有了这次经历，让我再次思考“放下”这个词所蕴含的道理。做事时要尽心尽力去做，但不可陷入其中，所谓“应无所住”，就是在工作的同时随时要放下，这样才不会被你所做的事牵得团团转。而过分追求完美，有时并不是一种正确的心态。
在《敞开你的心扉》里讲：在泰国有一所森林寺院，新盖了一座大殿，到了冬天，大殿只砌好了墙，还没有上屋顶。这时僧人们放下手中的活开始进行冬季的禅修，有游人来到寺院参观，问住持和尚：“大殿盖好了吗？”
“盖好了。”住持回答。
游人看了后很疑惑说：“这还没有屋顶呢？”
“噢，今年的工程已经完成了，剩下的是明年的事情。”游客闻之豁然。
其实事情永远没完没了，在修行中生活，只有学会随时放下才能心无碍，处处自在。在漫长的等待中，师父终于回来了，训练与开示后，大家回寮。剩下的时间正好够我准备的，在出发前什么也没耽误。
写到此，想起一首著名的禅诗：春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。如此一切都没有问题。我们该出发了。
二、正式行脚
话说，昔日的佛教中心长安来了一群头陀僧，护法龙天一见心生欢喜，洒下清凉和雨水表示欢迎。这雨前后一连下了半月，导致城水暴涨，街道可以划船，终南山中山体滑坡，道路中断。头陀僧们一路走来，在连绵秋雨中淋了个痛快。终于有一天雨停了，太阳带来了久违的温暖。低头时，才发现雨水冲掉的不仅是身体的尘垢，还有心里的阴霾；脚下的路也改变了方向，通向更为宁静的地方。
八月十七傍晚，西安郊外的渭河桥下红光点点，那是头陀僧们借着太阳能警示灯发出的亮光在写日记。下午跨过*河进入陕西境后就开始下起小雨，一直到现在都没停。桥下的地面是沙土夹杂着石块，刚刚被雨淋湿的背包一放下去便灰头土脸了。头顶上方有一片草丛，在分配位置时，有人发现地上有很多“土著居民”，好多好多，我们被分到聚集区的几个只好换了个地方铺行李，以免打扰到它们。桥很窄，雨点会随风飘进来。去给师父按摩时，师曰：“这儿比在车上好多了。”“嗯。”随着应了一声，心里却不以为然，这下雨天的地面又潮，又有风吹，哪有车上好呢？虽然知道行脚在外，下雨时能碰上个桥洞就是最幸福的事了，如果没有桥的话情况更不妙，但如果有更好的地方还是放不下攀缘心。或许是今天的不知足，在以后的几天里，雨给了我更大的考验。
和去年一样，开始的第一晚在雨夜中的桥下度过。凌晨三点被叫醒，原地打坐。昨夜没用睡袋，气候温暖。虽已是深秋又下雨，但在此地即如夏夜般凉爽，野外露宿也成了一种享受。看来感觉到环境的好与不好，都是妄想的一种变化：习惯了感觉也不错，不习惯的时候感觉很糟糕。什么时候能放下妄想分别也就不被境所转了。
早上空气湿润，还有下过雨后的凉爽；中午艳阳高照，走起路来汗流浃背；到了傍晚又秋风徐徐，凉意袭人。在一条园区公路的人行道上露宿，天上又掉下几滴雨点，预示着今晚又要有雨的考验。刚铺开装备不久，来了一群小朋友，天真无邪，围着师父问个不停。小朋友总是有问不完的问题，一个小男孩说话真有趣，慢悠悠的：“泥（你）们是走来的还是坐车来的涅？“对师父的回答，为了表示惊讶之意，会异口同声的重复一遍，还故意把最后一个字的拖腔拖得很长，并且提高声调。王国成居士问：“你们会顶礼吗？”答：“不会。”王居士就示范给他们看，他们也跟着学，还相互纠正动作。小孩子很快就学会了，有几个小女孩临走时还意犹未尽地又顶礼几次。
在刚出家时，有过一个梦想：希望所有人都来出家，其中有好多好多小朋友，这样我就有好多好多的师兄弟可以玩了。后来随着时间的推移，明白这只能是一个美好的梦想而已。能够出家靠得的是善根因缘，没有这个善根就不会有结果。所以要出家，平时培养善根因缘是很重要的。师父说：出来走就是给人种种子，有了这个种子就不怕他不来。当然结果的时间或许会很漫长。
亲愿师父的结缘品开张了，近水楼台先得月，他离师父最近，抢了后来人的机会，以后就给那几个小孩当师父吧。孩子们高高兴兴的回家了——佛法的确应该从娃娃抓起。
伴随着小朋友的离去，雨随风而至，豆大的雨点打在塑料袋上噼啪作响，风呼呼地刮着。用手压住袋口，防止雨被风吹进来。坐了一会儿想躺下，刚一伸腿就感到一阵冰凉——袋子渗水了，绳床的一端已经积了一大滩水，赶快转移物品。衣服、大氅、观音斗已经被水浸湿，身上又湿又冷，蜷缩在绳床的一头儿望着外面阴沉的夜色，心里莫名其妙，不知袋子为何漏水。想起昨晚住在桥下真是怀念，这一夜要慢慢的地熬过去了，失落之际还在埋怨自己运气不好。真是“一切是考验”，能如此安住已经很不错了。昨天在桥下不满意，今天在此地又怀念桥下的环境，抱怨塑料袋漏水，若是明天没有塑料布就又该相信今天的好处了。因为有攀缘心就会有对比，总会不满足。习气根深蒂固，只有在极端的境界前才会暴露出内心深处的微细执着。
昨天还抱怨自己运气不好，发了一个破袋子。早上起来才知道，昨晚遭灾的不止我一个，好多人的袋子都漏水了。临邻单德定师父凌晨就披着观音斗出来经行了——塑料布里太湿了，还不如外面。师父过来问：“昨晚上后面哗啦哗啦响，怎么回事？”“被水淹了。”我第一个告状，旁边人纷纷作证。师父笑说：“我说呢！昨晚一下雨就听见那边折腾，雨下的得越大折腾的得越欢。”后来让僧值师父统计了一下破塑料袋的数量，准备换新的。
上午进入灞桥区，人口密集，休息地和方便地都难找。不停地行走，背包压得肩膀疼、胳膊酸，脚也磨的得不舒服。去年行脚时有一感受：行脚真是在自找苦吃。但吃苦了苦，宣化上人说：翻遍大藏经，没有一个祖师不是在苦修中成就的。在艰苦的环境里思惟佛法，不断地去掉我执，慢慢地我们就能放下对身体的执着，看清痛苦的真相。
肩膀勒得很疼，心里盼望师父能找个地方歇一会儿，可现实的环境不允许我们停留，只有不停地走。在人群中穿梭，往前一望，见师父一摇一晃的走在最前面，不禁黯然：才走一天，师父的脚就一瘸一拐了，今天又有几段上坡，走起来很费劲。作为一个引路人，师父付出了太多太多。
中午在灞桥下过斋，不远处就是灞河水，很浑，看桥的长度，河面已缩小很多。因为已进入市区，今天没有乞食。过完斋难得的休息时间，把昨天被水泡的衣服都抖了出来晾上。站在河边向远处眺望，可以看见两座塔，高高的塔身窜出屋顶越过树梢。在西安这个佛教重镇，见到佛塔不算稀罕的事情，只是现在的西安已今非昔比了，许多遗产都被开发成旅游景点，赚取金钱，信仰被覆盖在世俗的欲望之下。
三、百衲衣
下午行至一加油站，去方便途中，“你们这僧服真有个性，故意的？”一工作人员如是问。“不是故意的。”现在百衲衣似乎已然成为大悲寺的商标，无论走到哪里，一看身上的衣服就知道是大悲寺的。
去年行脚时，某一天队伍停在乡村公路边休息，从远处来了一个卖大麻花的人推着车从我们身后经过，走到师父前面停下来，回头看看说了句：“这是大悲寺的。”当时前面的几个人就笑了，师父说：“这好，走到哪儿都不怕丢了，连卖麻花的都知道是大悲寺的。”不过也有人认为这是标新立异，故意做作。其实这没什么新鲜奇怪的，也不是标新立异，只是一种少欲知足的生活方式。但对修道来说大有帮助，如果把时间都花在穿什么衣服、戴什么东西、住什么地方上，那实在太不值得，就算是世间的成功人士也不会在这上面花太多心思，何况出家人呢？
古代的许多高僧，如道休法师四十年着一双衲鞋，南岳大师终身一衲衣，左溪尊者四十年唯一卧具，还有近代的虚云老和尚、体光老和尚等，都是过着少欲知足的生活并精进修行，其成就也很了不起。所谓贫寒生道心，在今天，百衲衣与头陀行更有它特殊的作用。
年11月份，香港的觉光长老圆寂。和师父谈起佛教里的这些老和尚一个个都走了，留下的没几个人，东北的老和尚也快百岁了。师父不无感慨的地说，那一代人吃过苦，有修行有成就。成不成就的先不说，但是有修行就在那一代人。下一代的修行也不行，成就也没有。以前还能出几个禅师，现在也出不了了。物质越丰富，越容易使人迷失方向，堕落下去。在与经济发展挟裹而来的物欲洪流中，作为修道人，低头看一下身上的百衲衣，提醒一下自己：你已经舍俗出家，已舍饰好着坏色衣，执持应器以乞自活，应当放下万缘一心修道为是。在今天这个社会里，通过一件衣服、一种行持抵御外界的诱惑，保护一下我们的露水道心。这也是为什么要行头陀的原因之一。
走在城市里更多的是被遗忘的感觉，光头、破衣、大包似乎显得与周围繁华热闹的场景很不和谐。在繁华的都市里，行脚僧的队伍更像一道流动的风景，经常有路人会拿出手机咔咔地按下一阵快门，然后传到网上作为新闻来报道，但更多的是视而不见。
现代人的生活节奏是快餐式的，一切为了效率，如企业为了生产率，学校为了升学率，小学、中学、高中课业一天比一天重。记得我上小学的时候，书包还很轻，学习也比较轻松。出家几年后就听说现在的小学生上学已经开始用手拉行李箱了，初中的学生晚上九十点钟才休息，而高中学生半夜才睡觉更是常有的事。节奏加快，竞争激烈，现代人很难有机会留一些时间来看看自己的内心，所以精神的空虚是无法避免的。所幸人间有信仰，有佛教，还可以找到皈依之处。作为一个传承真理的宗教，佛教的存在是世界的一种幸运。
跨过一座大桥后，队伍拐进一条巷子，再往里就是城市的中心地带了。有几位居士来见师父并供养新的塑料布。原先听说要在此安单，但在巷子深处有一混凝土搅拌站，大罐车不停的出入，一直到天黑也没有断，我们只好另找地方。重新上路，已是万家灯火，走进一片五颜六色的海洋中。
居士们找到一处大公园，水池石凳，高的松树林，矮的景观树，青石与鹅卵石相间铺就的道路，环境甚为优雅。住公园在行脚的年轮中今天是第一次，不觉有种新鲜感。在一条稍僻静的路上安单休息，亲融师父通知大家做好准备，晚上不下雨就住这儿，要下雨就接着走。刚生起的欢喜心又平淡许多。
在行脚中很容易体会生活的不确定性。随时都可以停下来，又随时都可能走，本来要休息或过斋了，却因某种因缘又上路了。年在吕梁，天下着雨，好不容易找到一座大桥，本想在此住宿，还没睡着就被管理人员以“半夜发大水”为由赶出桥洞，不得不夜过吕梁市。年行脚的一天，经过长途跋涉找到一处休息地，又因两位徒步旅行者的加入而转移。而年行脚，半夜起来走，一直走到天亮。这些行脚中的经历的确可以让人感受到没有什么地方是值得留恋的。所谓世事无常，因缘难料，谁知道下一刻会发生什么事，保持一种淡然的心态，不必执著着于事物的好坏与对错，就不会有得失的痛苦。
四、龙王的礼物
半夜真的下了一场雨，白天供养的新塑料袋派上了用场。虽然雨下一会儿就停下了，但早上起来，睡袋还是被塑料袋里的水气汽浸湿了。
今天是行脚第三天，早上走了四段路。龙王显然要和我们开开玩笑，第二段路刚起程不久就开始下雨，师父让穿上雨衣接着走，一会儿雨就停了，再次休息时大家把雨衣脱了。第三次起程后又开始下雨，再次把雨衣穿上，走了一会儿雨又停了。在立交桥旁休息，居士说前面快到城墙了。再次上路后小雨又缓缓地下起来，此时借着天光已能看见高大的城墙和上面飘扬的彩旗。第四次是在护城河边休息，再次上路时脱掉了雨衣。天光渐亮，我们从朝阳门进城。这段轮到我拿锡杖，边走边诵偈咒。
想起去年的一件事，有一天看亲度日记里写道：去年把钵开了光，今年就差主衣了，所以乞食时要努力争取机会。后来我拿锡杖，就想我现在是比丘了，手执诸佛的标志应当做些什么呢？正想着前方快速冲过来一女人，急忙侧身闪避，女人贴着身边几厘米远冲了过去。真是好险啊，答案自然出现：身为比丘应当小心谨慎，少打妄想。进城后拐了个弯，又沿着城墙根儿走。这里是一条古道，地面用青石铺成，旁边就是古城墙，古老而沧桑，行人不多，很安静。雨还在下着，并开始变大了。这又要让我们穿雨衣？早上已经折腾了两次，穿上就停了，脱掉就下，真怀疑这龙王是不是还没长大，还是个小孩或者是老顽童。不过，这次师父没有马上让穿雨衣，队伍停在城墙边的一排树下避雨——说是避雨，其实只是少淋几个雨点，因为这树的树叶太稀疏。
身上的衣服被雨慢慢地从外到里浸湿，心里着急，盼望着师父让穿上雨衣，可是没有指示传来，只能等着，站在树下看着街上偶尔披着雨衣骑车而过的行人。心情渐渐的平静下来，观察自己为何会烦恼，原来那颗有求之心没有放下对自我的执着：住在桥下，希望有个更封闭温暖的地方；被水淹了，希望有一个好塑料布；天气热了，想要阴凉；下雨想要天晴；希望天天是好天，不冷也不热。而这些都是烦恼的根源。出来了就不要提任何要求，以一种无所畏惧的心去走，才不会被境转。
在这古城边的树下淋着绵绵秋雨，看着身穿雨衣过往的行人，虽然有雨衣却不能披，终于有一种感悟：所谓求人不如求己，与其寻找外面的遮挡，不如在里面穿上一件衣服，风吹不透，雨打不湿，且永久不坏，这才是正确的方法。
终于，师父让穿上雨衣，不过这时衣服已经湿了大半，雨衣一罩，另别有一番感受。
五、木塔寺公园
从长乐门出来，穿过繁华的街区，曲折拐弯十多里，在郊区找到一个大公园，有两个带天窗的回廊可以休息。园内遍植花树，有两个不大不小的湖泊，池边垂柳掩映，水面漂浮着荷叶，还开着几朵白莲花。我们休息的回廊紧靠水池，此时雨已变大，雨滴落在水面上蹦迸开一朵朵水花，心里挺纳闷：西安城绿化真不错，还有这么大的公园？
后来才知道这个公园大有来历，它的前身是一座皇家大寺院，叫大庄严寺，规模宏大，在唐朝时它与大总持寺是香火最旺盛的两座寺院。两寺内各有一座高97米、周长米的七级木塔，会昌法难时被下令保留，成为法难后长安城里仅存的两座庙宇。
寺本名叫大庄严，因寺内建有一座高97米、周长米的木塔，所以后人又称之为木塔寺。唐朝灭亡时随长安城毁于战火，明清时重建。现在只剩下一座山、一个偏殿，被开发成公园。周围是高档住宅小区，我们对面一座高楼顶上写着：紫薇·公园时光。霓虹灯散发着红色的光芒，“百年因缘随风转，沧海桑田，时过境迁，唯有佛法永相传”。利用上卫生间的时间，去拜了拜园中的观音像和塔刹广场的佛塔。园内的景观好多用的都是佛教的词汇，不知是否是古时的名称，如禅定广场、庄严湖、塔刹广场、庄严广场、总持湖。我们住的地方就在思古广场的总持湖畔。
“世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。如是观察，渐离生死。”这是佛陀的教诫。世间的物质成住坏空，无时不在传递着无常的信息。平日执着于房屋、环境、衣服、器具，到时有哪一件可以长存呢？是夜，城里的天空灿烂炫美，焰火的光辉照亮了夜空，但转瞬间又是一片漆黑。廊外的雨静静地下着，仿佛在诉说无常与沧桑的历史。
六、秋雨霏霏
安单在长安区三环桥下，连着下了两天雨，二十三日早上雨停了。虽然预报还会有大雨，但我们在此地已经呆了两天，必须要出发了。行脚途中在一个地方住两天的情况是稀有难得的，一般住一晚就走，以免对地方起贪恋心。第一次休息后轮到我拿锡杖，握着金*色的锡杖，一种亲切感油然而生。长安区集中了一些高校、公司，路边房子连房子，没有地方可以休息，只有不停地走，这时又下起了小雨。肩膀勒得挺疼，手中的锡杖更加重了肩膀的压力。前面的德定师父回头示意要帮我拿，被我拒绝了，我还可以坚持。这诸佛的标志的确有一种加持力，拿在手里就有一种自豪与责任，时时提醒自己是一个比丘，要行佛所行，做如来的使者，为众生示如实道。
第四次休息在马路边，见前方大广告牌上写着“香积寺——净土宗祖庭5公里”。一位想象力丰富、思惟活跃的师父可能想到了香积佛国的香饭，于是说：“香积寺的饭一定很好吃。”我猜他一定肚子饿了，就逗他：“那咱们赶斋去吧。”他笑笑没有回答，因为彼此都知道这是一句玩笑而已。在行脚途中是不会进寺院过斋的，但我们确是到该过斋的时间了，地点就选择在不远处的小树林中。过完斋，继续冒雨前行，路边是树木与田地，桥洞是没有的，居士们找了两处树林。师父选择了一个较为整齐的树林，今天要在此安单了。
七、最惨的一晚，最好的一课
杨树林里，树的间距虽然小，但叶子稀疏，满地的落叶与枯枝。简单清理一下地面，开始铺塑料袋，旧的垫下面，新的吊起一角做帐篷。没有绳子，就用雨衣上撕下来的塑料条代替，后来居士拿来一些绳子，大家便自由发挥。背靠树，袋口朝前，这是通用仓；还有豪华仓，如旁边的亲度师，他的附近有三棵树，他用一根绳子在袋口顶部打两个结，两头绑在树上，再用一根绳吊起尾部的一角，使顶部呈现一个三角形，这样内部空间更大，通风良好。看见大众很投入，雨加大力度。
我有些迟钝，有些不想动弹，犹豫一会儿才脱掉雨衣，随便搭了一个袋口冲着树的，便钻了进去。开始感觉不错，后来发现水会顺着树流下来，又出去把雨衣罩在上面。呆了一会儿，又感觉袋口太小，空气流通不好，只好又出去改造，可还是不行，只得换成大众通用的方式——袋口朝前。又想搭一个亲度师那样的帐蓬篷，可没有那么长的绳子，用雨衣当绳子也不够大，最后折腾了半天也没搭好。这时发现大部分人已经钻进袋子里了，我身上原本干的衣服经过这几次出来进去的折腾都湿透了。
突然想起一首诗：“急急忙忙苦苦求，寒寒暖暖度春秋，朝朝暮暮营家计，昧昧昏昏白了头。”这说的是世间人为了衣食住行整日忙碌奔波。感觉自己很愚痴，既已出家行头陀，要淡泊世间，一食活命、一席遮身足矣。现在辛苦地搭帐蓬篷与世人有何区别呢？想到此，简单地吊起两个角，便钻进帐蓬不再管它了。
外面亲宣师父也在忙，冒雨检查新沙弥的帐蓬搭建情况，这种无我的精神相比自己要伟大得多。靠在潮湿的背包上，虽然衣服是湿的，有些凉，但心里很安静，衣服就用体温去烘干吧，何况还有热贴的帮助。放下对帐蓬的执着换来的是身心的愉悦，这种环境似乎也觉得很美好。居士供养了雨鞋和雨伞。把雨伞撑起来可以增加袋子的空间和预防水蒸气，一举两得。
现在已经变成了大雨，铺在下面的塑料布上积了一坑水，坐在上面像坐在水床上一样，可以感到水的浮力。原本就松软的泥土经过充沛的雨水浸泡变成了沼泽湿地，走路是一步一个脚印的。下脚一定要如踏棉云，就算如此，踩下去鞋子也要陷进泥里一半，很多人的鞋都成了大泥船，有人干脆就着泥水刷了鞋、洗了袜子。
有一次去给师父送药，出门时用一条腿用力一撑，站起来要迈步，身子一晃，差点趴下，原来是脚上来了，鞋没有跟上。这回不得不和其他人一样刷鞋了。结束工作，剩下的时间就是等，虽然下雨，但气温并不低。
天黑了，靠在背包上也睡不着——下午睡足了！百无聊赖之时，想起一个好朋友——录音笔，因为要给师父记录讲法内容所以带了它，现在只有让它来安慰我了。听了一会儿，夜色更深了，看看表已经11：10，似乎有一种孤独的感觉涌上来，萦绕心头，这种感觉在夜深人静的出现过好几次，但闭上眼睛不一会儿就睡着了。
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