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自古迄今，汕尾民间广泛信奉祖灵和神佛，建置很多寺庙庵观和祠堂等民俗活动场所，拜神祭祖驱*成为日常生活中一项重要的内容。他们迷信风水、命运、巫占、兆应和宜忌，其信仰和崇拜的对象很宠杂，既受到儒道佛三教的影响，又受到行业、图腾、自然、名人崇拜等社会文化心理的影响；明末清初又接受天主、基督等西方宗教的传播。因此，汕尾民间普遍存在着深厚的多神崇拜现象，形成根深蒂固的社会风俗习惯和文化心理习惯。
一、神佛崇拜
每逢农历年节、重光庆典、神佛诞辰等日，就是世俗进行祭祀活动的时间，妈祖、观音、玄天上帝是海丰民间三大崇拜风俗。
妈祖又称天妃。是生活在北宋莆田湄洲岛的渔家姑娘，名林默。生前博晓天象，娴习水性，常于海上救助沉溺者，成为护国佑民的象征。汕尾沿海渔民为祈愿出海平安和渔获丰收，每逢出海归来，必到当地妈祖宫进香谢恩。每年农历三月二十三妈祖诞辰和九月初九妈祖升天日，家家户户都要到妈祖宫献上供品，举行隆重庄严的祭祀仪式。并举行庙会演戏，抬着妈祖像沿街巡游等活动。汕尾沿海港口及*江、龙津溪、大粤河等流域码头处，均有妈祖的庙宇。计有大云岭圣云宫、龙山、东笏等妈祖宫等50多座以上。汕尾操福佬方言诸姓大都溯源于莆田，是妈祖的同乡，他们于宋元明清时期陆续迁徙到海丰，同时也带来妈祖崇拜的习俗。现林姓犹称呼妈祖为姑婆妈。大德天妃庙供奉妈祖的五种化身神像，素有“一玄山、二盘傩、三大德”之美称。
玄天上帝又称玄武，俗称北帝，是海丰民间影响较大、信众较多的神。清康熙时因避圣祖玄烨讳，改为真武。其庙宇遍及海丰，计有海城五龙寺、公平玉虚宫等玄武庙20多座。村落多有碣石镇玄武山元山寺分灵小庙。海丰信众尤其虔诚，拜香之前，全村要大搞卫生，男女老幼要斋戒二至三天，亲往拜玄山者衣冠整新，礼节周全。
观音有千手观音、坐莲观音、白衣观音等三十六个化身名称。各有其诞日，民俗多以农历二月十九日和六月十九日到观音庙祭拜。观音化身是民俗大慈大悲、救苦救难的精神象征，也是汕尾民间影响最广泛、信奉人数最多的菩萨，几乎所有的佛教寺庙和家庭都供奉观音像。全县供奉观音神座的有鸡鸣寺、金竹寺、云莲寺、准提阁、翦翠庵等约10多座大型寺庙。
二、自然崇拜
汕尾民间存在着浓厚的自然物神的崇拜，举凡天地日月风云雷电动植物山川河海等自然物，多数被人格化为神。有一部分还为官祀之神。据旧县志载，明清时期海丰县在城郊设有代表土地五谷的社稷坛和设有风云雷雨山川坛进行专祀。汕尾较常奉祀的自然物神有三山国王、城隍等。
三山国王原揭西独山、明山、巾山之山神。据《揭阳县志》载，三山国王肇迹于隋，灵显于唐，受封于宋。隋时建庙于揭西霖田玉峰，明清时期流传至海丰，被尊为福神，也是粤东诸县普遍信奉的特有的地方神。海丰各地建有国王庙（俗称王爷宫）约多座。
城隍是民间所谓守御城池、维护治安、监护百姓、兼管冥籍的城市守护神，被列为官祀之神。过去汕尾民间凡遇瘟疫水旱，均要抬出城隍爷出巡城内镇压灾疫，驱除邪魔。民俗相传每年农历十二月二十四，城隍要向玉皇述职，至正月初五才返回。此日，各乡社均要举行祭祀，演出开棚戏和落马戏。城隍庙仿县衙门规模而建。各地城隍诞辰不一。旧时汕尾城隍庙于七月二十四神诞的前一天起，要连续演出一个多月的地方戏。
土地俗称伯公、地主爷等。土地处处有庙，称福德老爷庙。是各方区域的本土神，职掌镇妖压*。县内多数人家均置有香炉神龛专门奉祀。神诞二月初二。明清时期官祀的社稷坛，“社”是土神，也就是土地公，与谷神合称为社稷。现以县城西门伯公庙香火最盛，每月初一、十五敬香进纸宝者挤得水泄不通。
灶神又称灶君，也叫司命公或司命帝君，管一家祸福。过去民间建有灶王庙，各家灶台也普遍置立神位奉祀。神诞十二月二十四前一天民俗要举办“送灶”的祭礼。现随着社会物质的变革，城市居家已没有灶的概念，仅有农村小部分家庭仍继续使用灶，其崇拜习俗已逐渐消失。
其它自然物神有海城华光庙、梅陇莲花庙、公平琼花庙等祀火神华光大帝（诞九月二十八），梅陇东澳风神庙祀风伯（诞八月十八），海丰雷神庙（诞五月初一至初五）、公平雷爷庙祀雷神（诞六月十六），海丰太阳宫祀太阳神（诞三月十九），鹿境太阴娘庙祀月神（诞八月十五），海城城东药王庙祀农业神五谷主神农氏（诞十月十五），鹿境畲港庵祀地母元君（诞十月十八）。此外，乡村古榕因躯干虬曲、根须飘拂，也被认为有灵，尊为树神，常有村民插香烛膜拜。
三、精神崇拜
雷神又称雷公，具备了鉴别善恶,替天行道,主持公义，雷杀忤逆有罪之人，民间素有“天打五雷轰”之说。雷神作为九天之神，地位尊贵，象征扬善抑恶，因此海陆丰本地有“天顶雷公，天下海陆丰”的民谚，用雷厉风行、正直刚强的海陆丰人，和雷公相比美。
四、行业崇拜
过去，汕尾各墟市手工业作坊有铁匠、木匠、石匠、泥匠、砖瓦窑、炭窑、理发店、中药铺、戏班等各行业，在其作坊或经营场所内的重要位置供奉本行业的祖师神。每逢初一十五、节日或祖爷诞日，都要虔诚进香祈福，以祈求生意兴旺和四季平安。
医药业祖师神即华佗、孙思邈等历史名医，死后被奉为医祖。赤坑长庆寺（原名长明寺），始建于南宋宝佑二年（），是一座供奉华佗为主的古寺，每逢四月十八华佗神诞，附近各乡村信众麇集寺中，祈求医祖赐福，祛除百病，合家平安。唐名医孙思邈，被民间尊崇为医药行业的祖师神，俗称医灵爷。海城东门、龙津溪西岸医灵庙（俗称灵爷宫），就是奉祀孙思邈的神庙。
生育健康神即金花娘娘、花婆、注生娘等女神。海城幼石街有金花娘娘庙，每到娘诞四月十七，有信众到庙中求生育顺利。花婆，俗称阿婆神，是主管人间生育与健康之神，也是儿童的保护神。诞二月初二，俗例凡初二、十六或小孩生日均要祭之，以祈求家中小孩健康长大。
儿童保护神明归善（现惠东）县谭德，小颇灵异，能预卜未来，被尊为谭公爷，成为儿童保护神。神诞六月二十六。神像呈小孩像，头梳双髻，戴哪吒箍，身披红兜肚巾。旧时民间婴儿羼弱多病者，多拜谭公为义父，取名均有“谭”字。若其父母已拜者，则呼谭公为义公。海丰赤石等地建有谭公庙多座，是旧时惠州府各县一位独特的地方神。
手工业祖师神名匠鲁班，被尊为“三行先师”，是泥水、木工、搭棚业的祖师神；过去木工作坊等均设有其神龛祭拜。道教祖师老子，传说谓太上老君，因炼丹八卦炉，被铁匠、砖瓦窑、炭窑等奉为祖师爷。吕洞宾，被理发业尊为祖师爷。
五、祖灵崇拜
汕尾民间对祖灵十分崇信，认为祖先能福荫后人。因此，兴建祠堂不惜一抛万金，借以显耀门第家声。海丰城乡聚族而居的地方，祠堂是建得最显著最宏丽的建筑物，都是座北向南，面临水池，环境优美之所。祠堂内正厅置立香案和祖宗龛，龛内竖立历代先人牌位，四时进行祭拜。海丰陈姓为大族姓，民谣有“海丰人姓陈”，陈氏星聚堂下有德庆堂、光裕堂等多间祠堂。其余大姓祠堂有蔡氏济阳堂，吕氏河东堂，吴氏将*府、勃海堂，颜氏克复堂，曾祖祠、黎祖祠、*祖祠等。
汕尾民间极其重视祭祖，祭祀时间多在正月初十开灯节、春分或冬至。族祭由族中长老主持，合族在祠堂前置八仙桌摆放祭品，向着祖宗龛举行祭礼，点燃香烛纸钱行三跪九叩首，祈祷祖灵庇佑。祭后在祠堂前请戏班演戏，燃放炮仗焰火。
六、巫占崇拜
巫术是以扶箕、画符、念咒驱*、坐筒等为手段。占术是利用卜卦、圣杯等为工具，两者合称巫占，借以推论吉凶祸福，问询仕途功名、婚姻、运程等。
扶箕俗谓簸箕神，是一种古老的占卜术数。即以两小孩扶着簸箕、竹筛之类，倒扣的箕底插着一支筷子。巫者口诵咒语，请神显灵在沙土或面粉上书写字迹作为神示。
坐筒巫婆问明求卜者来意后，口中喃喃表演出神灵或**附体后的种种动作，作为其化身或代言人，通过察言观色来答复求卜者的要求。
驱煞新居入住之前，一般要请巫师（道士）择日举行驱煞的仪式，俗谓退土（又称谢土）。届时屋主在神案插上香烛和供上五牲祭品，巫师头扎红布，手执铁叉，念念有词地作起法来，身后锣鼓、唢呐齐响，从内至外地将盐米洒向地上，表示驱煞气。有的选择请狮班进新宅舞狮，进行谢土驱除邪气。
喊精神旧时小孩在外受了惊吓，茶饭不思，睡觉不宁，神志恍惚。民间认为其灵*被*所摄。于是家中老人取小孩衣服在受惊处烧香，一边跺脚，一边喊着孩子名字往家走，回到家中即将衣服给小孩穿上，认为此举可使小孩喊回灵*。
除占胎神小孩出世不久，啼哭不止，或呕吐、精神不振等状，民间认为是家人在墙壁上钉铁钉或挪动床位而占胎神的缘故。因此要用艾叶浸清水洗刷睡床或墙壁，然后用面盆盛着给小孩洗身，认为可除小孩病状。
卜圣杯即将两个形似剖开为腰果状的木制卜具，合拢在胸部处，焚香默祷后举过头顶抛在神像前，以祈求神明指示吉凶。如果两杯呈现俯伏状俗称“乌古”，表示否定，为坏兆。两杯呈仰面状俗称“好笑”，表示所求难于应允，为中兆。呈一伏一仰状俗称“圣杯”，表示肯定，吉祥之兆。这是民间简单而广泛运用的卜卦之法。
求签诗签乃竹制卜具，每一签刻有数字编号，贮于签筒。求签者向神佛焚香默祷后，将签筒向地上倾斜摇动不已，直至摇出一签。然后采用卜圣杯方法，以两杯掷地，如连续三次呈一阴一阳状的圣杯，即认为摇出的签号无误，执起与放在庙祝的签诗簿核对，查得印有古典戏曲题目的七字四句诗一首。最后请庙中执业先生解签诗，以卜休咎。签诗分上上、中中、下下等九等。各神佛的签诗簿不同，其中城隍庙的签诗较特别，以元亨利贞四字按数排列。
择日世俗凡建宅、婚嫁、迁居、出门、开张、丧葬等均要选择吉日进行，达到其趋吉避凶的心理目的，俗谓睇日。即请风水先生根据主人生辰八字与值日星神、五行生克相联系，选择青龙、天德等*道吉日，避开天牢、地煞等黑道凶日来行事。但涉及阴阳宅的择日，还要看朝向，才能选出好日。
讲到这里
有外地朋友很不以为然
说“你们汕尾人很迷信”
他们难以理解，在科学发达的今天
汕尾人还是这样虔诚地举行
各种不同时节不同对象的祭拜
他们不知道这种感天谢地的习俗
经过祖辈传承已经融入我们的血脉
成为生活中不可或缺的习惯
在物质紧缺的年代
许多家庭会把仅有的肉票留在
过年过节或等拜神的日子来用
许多远在异国他乡的海丰人
也保留着节日、吉日祭拜的习惯
汕尾人已经深深的把这种信仰
当做内心的一种精神支持
保佑家人平安顺利大吉
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