辽宁大悲寺四月初八法会流程 [复制链接]

二〇〇五年行脚途中开示

01

二○○五年八月二十四上午

辽宁省锦州市一高速公路桥下

乞食前对僧众开示

二〇〇五年，辽宁海城大悲寺僧众，行二时头陀，自辽宁省锦州市出发，经葫芦岛市、兴城市、绥中县、河北省山海关、秦皇岛市、抚宁县牛头崖镇，至昌黎县城外围结束，总行程约五百四十里。自八月二十四开始，至九月初十返回寺院。行走加归寺，共计十六天。十五位僧人行完全程。此是根据录音整理行脚途中，上妙下祥法师为僧众，以及当地居士的开示，以飨大众。（来源：溯源佛教网）

我把乞食的规矩大概说一下：

乞食的规矩：第一个，我们只能是乞食，乞素食，对方给钱不能要，也不能碰。而且在人家给钱的时候，你应该很好地说明：“出家人是不要钱的。”你不能只说：“我不要钱。”那不好。就是告诉对方：“出家人不要钱。”因为我们乞食过程中还有一个弘法利生的机缘，另外也制止一些骗子经常到老百姓家去化缘、去要钱。我们说这些话，同时也给他们起到一个警惕的作用。这是第一个，不要钱。

第二个，我们乞食的时候，应该说：“我们是过路的僧人，中午到这乞点素食。”或“乞点斋饭”都可以。如果他还听不明白，你可以再继续告诉他：“我们就是要点饭，要点素饭，看方不方便？”就跟人商量，人家不方便那就算了。他说方便，咱就可以等着。

我们进门要有规矩，如果这家有院落，在院外面有大门，按道理来讲，乞食应该拿锡杖，刚开始摇三下，第二次摇五下，第三次摇七下，总共摇三次。如果不给就离开，就不允许硬乞了。有时候我们不拿锡杖，拿方便铲摇的方式也是一样。但有时距离远，怎么办呢？还有不拿方便铲的、不拿锡杖的，就用手扣门。比方说人家是大铁门，“咣、咣、咣”三下，停一停。“咣、咣……”再敲五下。先三下，再五下，最后七下，如果不给，咱们悄悄地走就行了，这是一种方式。

有的门开着，我们可以进到院里，但不要进得过深。你要是进到人家屋门口，进到内门了，比如说这个院里面的门，如果进得深了，因为这个家庭有男有女，有时候特别是女人，冷不丁吓一跳，她会连喊带叫的，弄得你很尴尬。另外，特别是有些女人，人家自个儿在家，穿着各方面恐怕都很少，或有什么不方便的活动，叫我们看到了，都是不合适的。

就是说，要保持一段距离，你说话他能听见，比如我们念几句“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”，念几句之后，他能听见就可以了。他出来以后，我们就可以说：“我们是过路僧人，中午在这乞点斋饭。”他听不明白，你可以解释“要点儿斋饭”。有时候有的人给，有的不给，我们不跟他争辩，走就完事。

但是这里有个窍门。就是当你说完话的时候，他要思惟一下给或不给，他有时候说不给，或是不说什么，站在那，对不布施表现得不是那么强烈。我们对此应该稍停一会儿，稍停几分钟，等待他作出最后的决定。如果他作出最后的判断，说：“我不给，你们走吧，我家里没人，走吧。”那咱们就走了。或是说：“现在我没有饭。”这也可以，我们也走了。

他在思惟的时候，思惟的是什么呢？就是你是真的是假的？他要看、要观察、要思惟，你一定要给人家这个观察的时间。有时候我们乞食失败往往就在这上，不给人考虑的时间。去了以后刚说两声，人家还没反应呢，还没说话呢，扭头就走了，那就不合适了。

你到外边寺院挂单的时候也是这样，到客堂去了，说你挂单，人家说没地方，你扭头就走，这就不合适了。你应该停留一会儿，坐一会儿，叫人观察。观察一会儿以后，人家说确实没地方，那我们才走。有时候他突然主意就改变了，这也是靠我们的修行和感应，有一个交换的过程。大家应该稍停一会儿，但停留时间不要过长，人家撵你也不走，在那老停着，那也不好。这是一种方式。

但是一定不要失去机会，因为不是我们吃不吃的问题，关键是想法能给众生种上这福田。要想办法种，有时候是硬种，能种上我们就给他种。这是乞食的时候我们应注意的地方。

另外，有时候要注意狗叫，我们站在院子里要有礼貌。特别是人家回去取食物的时候，我们眼睛不能盯着屋里，应该两目下垂，轻轻地垂地。不要去观察人家屋里，像贼似的，人家就怀疑你。人家一边走，一边还得回头瞅着你，看你是不是想拿点儿什么玩意，或者是不是世间要偷东西前“踩盘子”的，人家害怕你这些事儿。所以我们两目下垂，静静地在那一站，很有威仪，这样的话人家感觉到我们诚实可信，就会进行布施。实际上也是让他对三宝生起信心，用我们的以身示法，用我们的威仪来摄受他，这是很重要的。

另外，跟人说话的时候，特别不要勉强：“你给我点吧，给你种福田。”这话不能说。你不能说：“你给我啊，将来你会得长寿，你们家会非常好，你们家会发财……”这话都不允许讲。就是乞食，我没有什么所能给你的，也不能给你什么。我只是乞食，你给就给，不给就算了，不要有一种可怜相。

另外，说话也不要急，像以前那个挂单的师父，乞食时在那很快的就说完了，人家听没听明白他也不管，说完（见对方没布施）就走了，来去匆匆，那就不好了。

当人家不给我们食物的时候，我们也要很平静地出去，要不慌不忙，也别生气。实际上不给也是给，是给我们另一种物质，只是我们看不见，是帮我们消除另一种业障，也是很好的一个修行方式。而给食物，这又是我们的因缘，我们曾经帮助过人家，所以今生还有这个福报因缘，还能相遇。

给的时候，可能说有饭没有菜，告诉对方可以。对给的多和少不挑，但是要告诉对方，荤的不要，得跟人讲明了。特别是要注意菜，一个是包子、饺子尽量别要。另外，这个炒菜，你告诉有荤油、荤东西、葱、韭、薤、蒜的都不要，你都得跟人家说明白，这些我们不能要的。如果给点大酱，给点咸菜，这可以。（未完待续）

以戒为师正法久住

辽宁海城大悲寺法语

dabeisifayu

辽宁海城大悲寺法语

本号系赞叹大悲寺行持

在家信众个人创立维护

与大悲寺无关

仅用于佛法学习交流

大悲寺浴佛节可为信众授受三皈五戒。法会历时两天，包括法师开示、拜忏、盛典、放生、三皈五戒等。

欲受三皈五戒者，须能背诵大悲咒或心经，在农历四月初七上午到寺报名，带免冠寸照，于皈依后领取皈依证。（皈依受戒领证等均为免费）

三皈五戒由住持和尚传授。

四月初七

12︰00——13︰00放生

13︰00——17︰00三皈五戒开示

18︰30——19︰30晚课

19︰30——05︰00拜忏

四月初八

05︰15——06︰45早课

07︰45——09︰30法会、交供

09︰30——11︰45过斋

12︰30——13︰30三皈传授

14︰00——15︰00五戒传授

为更好了解大悲寺和浴佛法会，现附二图文供参考。

附一：略说大悲寺

附二：年法会略影

附一：略说大悲寺

（部分图文摘录于溯源网和居士文章）

在辽宁海城的大山里，有这样一座寺院，没有功德箱，全体僧人终身不要钱、不收钱、不摸钱，每年都要外出行脚托钵乞食......

为了防止香客放钱，在许多明显处都设有“禁止放钱”的牌子。

不持金钱并不是一条新制之戒，也不是某某大师自立之戒，而是由佛陀亲自为诸佛子立下之戒。该戒自两千五百多年前以来已是如此，在未来也必然如此。

“我们想把佛法变得兴盛，首先就要从金钱开始，从僧人不捉持金钱、不储备金钱开始，佛法才能会兴盛。佛法的兴盛，要靠居士来不断地护持。居士要不懂得这条戒律，他就无法去护持佛法。所以说，这条戒律，佛制要求必须要给居士讲。”——妙祥法师讲述

“因为我们知道佛的戒律上，僧人是不允许畜金钱、捉持金钱的。为什么是这样？因为金钱在佛教里称为不净之物，也是万恶之源。所以说僧团首先建立在不摸金钱的基础上。不光是比丘不允许摸钱，就是沙弥也不允许。有的人认为：出家了，受了大戒，才不能摸钱，在做沙弥的时候可以摸。那也是不允许的，因为沙弥戒里就有这么一条。

在家人受的‘八关斋戒’里缺的就是这一条，所以就称为居士。‘八关斋戒’如果加上‘不摸金钱’这一条，就是出家的沙弥戒。出家和不出家，就因为金钱戒这一条，这就知道是很重要了。”——妙祥法师讲述

每年大悲寺都行脚，托钵乞食。

外出行脚托钵乞食也只乞食物，不要金钱

次第乞食。佛制规定乞食不成，另换一家，不得以恶言及脸色，只乞七户，不计多少，乞食完毕后立即返回。

为遵守戒律不住旅店，（他们也没有钱，都是持金钱戒律）在乡下柴草垛、树林、桥洞过夜。中午托钵乞食。路过繁华之处，目不斜视，低头观自在。走出好远，后面有人大声说道：“看啊！那才是真正的出家人，连头都没有抬一下......”到某家乞食，一老人抬头不说话，掏出5元钱，递了过去。僧说：“出家人不要钱，素饭菜就行。”老人的手一时收不回去，愣愣的发呆之后，大喊一声：“快！多盛点饭”。

海城大悲寺僧团的行脚历程，自年妙祥法师从山西五台山返回辽宁，至年，已有21年历史。走过辽宁、北京、天津、河北、内蒙古、山西、陕西等多省市，行程余公里

年·中途休息

年·经行

年·随缘开示

年·山顶诵戒

年·入村乞食

年·雨中过斋

桥下住

大悲寺僧人遵佛制，在行脚乞食途中不得借宿百姓家中，只能在树下、桥洞及露天过夜。

但坐不卧

雨天露宿野外

脚磨破

凌晨三点即起

冢间住（坟地住）

大悲寺严持佛戒律，每天日中一食，一天只吃一顿饭。

尔时，世尊告诸比丘：其有叹说一食者，则为叹说我已，何以故？我恒叹说一食者。其有毁辱一食者，则为毁辱我已。其有叹说日正中食者，则为叹说我已，何以故？我恒叹说正中食者。其有毁辱正中食者，则为毁辱我已。——《增壹阿含经》

不别众食，大悲寺没有小灶，出家师父、在家居士吃一样的饭菜。

大悲寺遵佛制，每天只睡四小时，晚十点止静，凌晨二点即起修行。

戒七时连续多日不睡诵戒。

大悲寺禅、净、密、律、教五宗平等弘扬。

念佛七

打七期间大众昼夜精进，称念弥陀圣号，连续七日，佛号不断。

每年，大悲寺只有四月初八和七月十五三皈五戒法会。

上万人参加法会

三皈五戒前通宵拜忏

没有钱，僧人如何生存？寺院如何运转？殿堂如何修建？在面对眼前宏伟的建筑群时，许多见闻者都会发出一连串的疑问。在这个物欲横流、没有金钱就寸步难行的世俗世界，大多以金钱物质作为评价人的标准，忽视了对真理的追求。在一般人看来用金钱供养是天经地义，而在佛制戒律中恰恰是不允许供养金钱，在家人应以四事如法供养三宝：饮食、衣服、房舍（卧具）、医药。大悲寺僧团既是如此严格按此来执行，他们崇尚佛法而不崇尚金钱，这就是出世间与世间所存在的差距。如此看似与世俗格格不入，但这样的做法却给僧人和信众带来无比的信念。这也就是今天大悲寺僧团发展和寺院建设的动力与源泉。

十几年来，寺院中小到一针一线、一砖一瓦、一度电一滴水，大到多平方米的七佛殿，均各地信众按戒律如法如律供养而来的。真正放弃财色名食睡者，佛菩萨均会护佑，天人亦会供养。唐朝道宣律祖严持戒律，感召天人常来供食。现代人大多是信钱与物质，而不是真正信佛，只是贪求发更大的财或求天人福报，而不能求得出离六道轮回的真正解脱。

日中一食，每天睡四个小时，着百衲衣，世间人看似折磨的要求，僧人却从中得到解脱的法喜，他们的心全然安住于法的快乐里面。寺院运转乃至建设都随缘进行：僧人生病，有如法供养的药就治疗，没有就利用肉体上的病痛所创造的条件来反观自心；有居士供养建筑材料就建筑，没有就不建，无则观空，有亦不会狂喜，心意时时安定；发心参与建设的居士多，就赶进度，没有人时就停下，没有确切的完工期限……有一次，上午建设水泥用完，遂令停工，下午即有居士供养了一车水泥。今天，寺院的条件已大大改善，但无论物质条件的如何改变，持戒修行始终坚持不变。

寺院接待处和客堂常会接到各地信众的“我想供养，你们有账号吗？我想汇点钱过来。”答：“僧人不摸钱，摸钱犯戒。”或“寺院现在少什么东西，我想供养。”答：“阿弥陀佛，都挺好。”……如果说“什么都不缺”，那是妄语——一座地处山村的寺院不可能事事完备。但说缺什么就有求人之心，不如一句“挺好”，知量知足，体现出无尽智慧。

一位在大悲寺住了多年的居士说，师父们的持戒精严撼动了不知多少官员、大款。有的跪在师父前要供养金钱，师父说不要。想供养师父几座殿宇说可以派驻多少现代化工程车辆来施工，师父说自己的弟子能盖。师父是想多给弟子们一些造寺院的机会来修行锻炼，来积攒出家的福报资粮呀。听了这些泪如雨下。

出家师父出坡干活

许多师父着“百衲衣”，衣服破了补上再穿，穿破再补......

行脚休息时补衣......

大悲寺僧人有很高的文化修养，很大一部分是大学生，出家前有的是医生，有的是记者，有的是工程师......

寺院里的僧人外出在火车上，如果遇到身边、周围座位有女士，当即离座而去。到车厢交界处。感动服务员，主动调换座位，保证僧人身边都是男众。而且端坐一宿，日一餐！感动很多不信佛的人，主动给钱、给物供养。当听说出家人有不摸金钱戒律，不要钱。用他们的行动，使整个车厢的人为之震动，感叹、敬佩！当知道眼下的僧人是个画家出身，深渊的学识，并非生活的挫折所迫而出家，彻底对佛家思想、僧人有了新的认识！

大悲寺主持上妙下祥法师

妙祥法师法语：

修行容易守戒难

不守戒律魔一般

守住戒相心坦然

提木叉保解脱船

愿汝成真出家汉

清静无为虚空般

高尚品德如青莲

行解渡众大法船

因篇幅有限，道不尽的大悲寺，更多内容可以看下面的视频

（坚持看完，后半部感人泪下）

附二：年法会略影

法师法语

全国各地信众前来参加法会

放生

法师开示受戒的意义和注意事项

僧俗二众同上晚课

万人通宵拜忏

虔心忏悔，消除罪业

早课

僧众迎请太子像

迎请太子像

迎请太子像

迎请太子像

同心恭祝佛陀圣诞

浴佛盛典

浴佛盛典

妙祥法师浴佛

僧众浴佛

供佛

僧众前往五观堂过斋

上万信众免费过斋

三皈依传授

三皈传授

三皈传授

三皈传授

五戒传授

三皈五戒证

欢喜入佛门

法喜充满

“慈悲口，方便舌，有钱没钱都做德”

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